Kepribadian: Ilmu Antropologi

https://www.google.com=apa-itu-kepribadian-dan-unsur-unsurnya-dalam-antropologi

• Pengertian

Istilah kepribadian mempunyai arti, seorang tertentu mempunyai beberapa ciri watak yang diperlihatkannya secara lahir, konsisten, dan konsekuen dalam tingkah lakunya sehingga tampak bahwa individu tersebut memiliki identitas khusus yang berbeda dari individu-individu lainnya. 

Kepribadian atau personality bukan sebagai bakat kodrati, melainkan terbentuk oleh proses sosialisasi.  

Menurut ilmu Antropologi kepribadian ditentukan oleh akal dan jiwa manusia itu sendiri. 

• Kepribadian menurut para ahli, diantaranya:

• Yinger

Kepribadian adalah keseluruhan dari seorang individu dengan sistem kecenderungan tertentu yang berinteraksi dengan serangkaian instruksi.

• M.A.W Bouwer

Kepribadian adalah corak tingkah laku sosial yang meliputi corak kekuatan, dorongan keinginan, opini, dan sikap-sikap seseorang.

• Cuber

Kepribadian adalah gabungan keseluruhan dari sifat-sifat yang tampak dan dapat dilihat oleh seseorang.

• Theodore R. Newcombe

Kepribadian adalah organisasi sikap-sikap yang dimiliki seseorang sebagai latar belakang terhadap perilaku.

• Koentjraningrat

Kepribadian adalah susunan unsur-unsur akal dan jiwa yang menentukan perbedaan tingkah laku atau tindakan dari tiap-tiap individu manusia itu adalah apa yang disebut “kepribadian” atau personality. 

Dalam bahasa populer kepribadian berarti seorang individu yang memiliki suatu identitas yang khas. 

Kepribadian umumnya diperlihatkan secara konsisten dan konsekuen sehingga dapat dikatakan bahwa individu tersebut memiliki identitas yang berbeda dari individu-individu yang lainnya. 

Seorang individu memiliki pengetahuan dan perasaan yang berbeda dengan individu lain, dan karena perbedaan itulah setiap manusia memiliki kepribadian yang khas. 

Unsur-unsur kepribadian individu antara lain: “Pengetahuan, Perasaan, dan Dorongan Naluri”. 

• Pengetahuan

Seluruh penggambaran, apersepsi, pengamatan, konsep, dan fantasi merupakan unsur-unsur “pengetahuan” yang secara sadar dimiliki seorang Individu. 

Sebaliknya, banyak pengetahuan atau bagian-bagian dari seluruh himpunan pengetahuan yang ditimbun oleh seorang individu selama hidupnya, seringkali hilang dari akalnya yang sadar, atau dalam “kesadarannya,” karena berbagai macam sebab. 

Namun, unsur-unsur pengetahuan tadi sebenarnya tidak hilang lenyap begitu saja, tetapi hanya terdesak masuk ke dalam bagian dari jiwa manusia, yang dalam ilmu psikologi disebut alam “Bawah Sadar” (subconscious). 

• Perasaan

Perasaan mengisi penuh alam kesadaran manusia setiap saat dalam hidupnya. Perasaan adalah suatu keadaan dalam kesadaran manusia yang karena pengetahuannya dinilai sebagai keadan yang positif atau negatif. 

Suatu perasaan yang selalu bersifat subjektif karena adanya unsur penilaian tadi, biasanya menimbulkan suatu “kehendak” dalam kesadaran seorang individu. 

Kehendak itu bisa juga positif atau individu tersebut ingin mendapatkan hal yang dirasakannya sebagai suatu hal yang akan memberikan kenikmatan. 

Dan bisa juga negatif atau individu tersebut hendak menghindari hal yang dirasakannya membawa perasaan tidak nikmat. Suatu kehendak dapat menjadi lebih besar dan sangat keras, perasaan ini disebut “emosi”. 

• Dorongan Naluri

Kesadaran manusia mengandung berbagai perasaan lain yang tidak ditimbulkan karena diperanguhi oleh pengetahuannya, tetapi karena memang sudah terkandung dalam organnya, dan khususnya dalam gennya sebagai naluri. 

Dan kemauan yang sudah merupakan naluri disebut “Dorongan”(drive). 

• Terdapat 7 dorongan naluri, yaitu:

1. Dorongan untuk mempertahankan hidup.
2. Dorongan seks.
3. Dorongan untuk berupaya mencari makan.
4. Dorongan untuk bergaul atau berinteraksi dengan sesama manusia.
5. Dorongan untuk meniru tingkah laku sesamanya.
6. Dorongan untuk berbakti.
7. Dorongan untuk keindahan. 
   

Sejatinya, mempelajari kepribadian individu yang berupa pengetahuan, perasaan, dan dorongan naluri tersebut merupakan tugas dari psikologi, yang mempelajari beragam tingkah laku individu dan kepribadiannya. 

Sedangkan antropologi tidak mempelajari individu, melainkan mempelajari semua pengetahuan, gagasan, dan konsep yang secara umum hidup dalam masyarakat. 

• Materi dari Unsur-Unsur Kepribadian

Seorang  ahli  Etnopsikologi bernama A.F.C Wallace  membuat  suatu kerangka tentang seluruh materi yang menjadi objek dan sasaran unsur-unsur kepribadian manusia secara sistematis, yaitu: 

1. Beragam kebutuhan biologis diri sendiri, beragam kebutuhan dan dorongan psikologis diri sendiri, dan beragam kebutuhan dan dorongan baik biologis maupun psikologis sesama manusia selain diri sendiri. 
2. Beragam hal yang bersangkutan dengan kesadaran Individu akan identitas diri sendiri, baik aspek fisik maupun psikologis, dan segala hal yang bersangkutan dengan kesadaran individu mengenai bermacam-macam kategori manusia, binatang, tumbuh-tumbuhan, benda, zat, kekuatan, dan gejala alam (nyata maupun gaib dalam lingkungan sekelilingnya). 
3. Berbagai macam cara untuk memenuhi, memperkuat, berhubungan, mendapatkan, atau mempergunakan beragam kebutuhan dari hal tersebut tadi, sehingga tercapai keadaan memuaskan dalam kesadaran individu bersangkutan. 
   

Pelaksanaan berbagai macam cara dan jalan tersebut terwujud dalam aktivitas hidup sehari-hari dari seorang individu. 

• Macam-Macam Kepribadian, yaitu:

• Kepribadian Individu

Ada satu macam materi dalam unsur kepribadian yang menyebabkan satu tingkah laku berpola, yaitu: 

Suatu kebiasaan (habit) dan berbagai macam materi yang menyebabkan timbulnya kepribadian (personality). 

Sehingga dapat dikatakan bahwa antropologi mempelajari tentang kepribadian dengan tujuan untuk memahami adat istiadat dan sistem sosial masyarakat yang dipelajari, dimana antropologi mengkhususkan pembahasan kepribadian yang umumnya atau sebagian besar dimiliki oleh warga masyarakat dalam lingkungan tertentu. 

Hal ini disebut dengan kepribadian umum (modal personality), yaitu tingkah laku yang menjadi pola bagi sebagian besar warga suatu masyarakat yang diatur oleh adat istiadat tadi. 

Seluruh kompleks tingkah laku umum berwujud pola-pola tindakan yang saling berkaitan itu disebut sistem sosial (social system). 

• Kepribadian  Umum

Penelitian mengenai kepribadian yang dipelajari dari adat-istiadat, etos kebudayaan, dan kepribadian bangsa menimbulkan suatu bagian khusus dalam ilmu antropologi yang terkenal dengan nama penelitian Kepribadian dan Kebudayaan atau Personality and culture. 

• Kepribadian Barat dan Kepribadian Timur

Pandangan hidup, manusia yang hidup dalam kebudayaan Eropa disebut Kepribadian Barat. 

Ketika para pengarang Eropa berkenalan dengan kebudayaan lain di Asia  seperti kebudayaan Parsi,  kebudayaan Thai, kebudayaan Jepang, atau kebudayaan Indonesia (semua kebudayaan bukan Eropa Barat), maka pandangan hidup dan kepribadian manusia yang hidup di dalam kebudayaan tersebut dinamakan Kepribadian Timur. 

• Perbedaan Kepribadian Timur dan Barat

Kepribadian Timur mempunyai pandangan hidup yang mementingkan kehidupan kerohanian, mistik, pikiran prelogis, keramah-tamahan, dan kehidupan sosial. 

Sebaliknya kepribadian Barat mempunyai pandangan hidup yang mementingkan kehidupan material, pikiran logis, hubungan berdasarkan asas guna, dan individualisme. Namun sebenarnya, kontras antara kedua konsep tersebut bersifat relatif. 

Kepribadian Barat merupakan kepribadian yang berasal dari penduduk luar Asia yang bersamanya tumbuh kebudayaan-kebudayaan di dalamnya. 

Sedangkan kepribadian Timur merupakan kepribadian yang berasal dari penduduk Asia yang bersamanya tumbuh kebudayaan-kebudayaan di dalamnya. 

Penting bagi kita mempelajari kepribadian dalam antropologi karena kita tidak akan dapat mengenal suatu kebudayaan masyarakat secara lebih dalam tanpa mempelajari tentang kepribadian masyarakat itu sendiri. 

Daftar Pustaka:

Prof. Dr. Koentjaraningrat, Pengantar Ilmu Antropologi, Edisi Revisi 2009, Rineka Cipta, Jakarta.

Makhluk Manusia: Ilmu Antropologi

https://www.google.com=antropologi-bab-2-makhluk-manusia

1. Salah Paham Mengenai Konsep Ras

1. Manusia memiliki ciri ciri fisik yang tampak seprti warna kulit, bentuk rambut, bentuk bagian wajah yang menimbulkan pengertian “ras” atau golongan secara fisik.
2. Dalam sejarah, terjadi salah paham dalam konsepsi ras dimana ciri fisik dikaitkan dengan tinggi rendah secara rohani, mislnya: ras kulit putih dianggap lebih kuat dan lebih pintar, atau lebih maju.
3. A. de Gobineau. Essai sur I’Inegalite des Races Humanes (1853-1855): Ras Arya paling unggul di dunia.
4. Akibatnya terjadi penjajahan bangsa Eropa (ras kulit putih) terhadap bangsa-bangsa di luar Eropa.
5. Perbudakan dimana ras kulit hitam dianggap lebih rendah menjadi abdi bagi kaum kulip putih.
6. Jerman: NAZI-Nasional Sosialis oleh Adolf Hitler (Jerman merupakan keturunan Arya).

 2. Metode Mengkelaskan Aneka Ras Manusia

1. Klasifikasi berdasarkan morfologis tehadap ciri ciri Fenotype, yaitu: ciri kualitatif seperti warna kulit, bentuk rambut, dan lain-lain. Ciri kuantitatif seperti berat badan, ukuran badan, index chepabilicus dibantu dengan Antropometri.
2. Klasifikasi berdsarkan Filogenetic: tidak hanya mendasarkan persamaan atau perbedaan ras, tetapi juga aspek genotype yang menghubungkan asal usul antar ras ras dan percabangannya; mendasarkan pada fakor genetic yang tidak mudah berubah oleh lingkungan.
3. Contoh Klasifiasi Filogenetic : pernah diamati bahwa masyarakat Sunda mayoritas bergolongan darah O, di Tokyo pernah di test dari 30 ribu orang 38% golonga darah A dan 30% golongan darah B. serta pernah juga diteliti bahwa manusia dengan golongan darah A,B,C mempunyai gen MN yang memicu kemampuan mencium Feniltyo Carbomide.

 3. Salah Satu Klasifikasi Ras Manusia 

•  Beberapa klasifikasi dari para sarjana: 

1. Carolus J. Linneaus (1725): klasifikasi berdasarkan warna kulit sebagai ciri penting.
2. J. F. Blumenbach (1755): klasifikasi berdasarkan kombinasi ciri morfologi dengan geografis.
3. J. Denicker (1889) : klasifikasi berdasarkan warna dan bentuk rambut.
4. E. von Eickstedt & E. A. Hooton: memperkenalkan metode klasifikasi berdasarkan filogenetic. 

• Klasifikasi yang terkenal dari A. L. Kroeber terhadap ras dan hubungannya satu sama lain: 

1. AUSTRALOID, Penduduk asli Australia. 

2. MONGOLOID

1. Asiatic Mongoloid (Asia Utara, Asia Tengah, Asia Timur).
2. Malayan Mongoloid (Asli Tenggara, Kep. Indonesia, Malaysia, Filipina dan Penduduk asli Taiwan).
3. American Mongoloid (penduduk asli Benua Amerika Utara dan Selatan dari orang eskimo di Amerika Utara sampai penduduk Terra del Fuego di Amerika Selatan). 

 3. CAUCASOID

1. Nordic (Eropa Utara sekitar Laut Baltik).
2. Alpine (Eropa Tengah dan Timur).
3. Mediterranean (Penduduk sekitar Laut Tengah, Afrika Utara, Armenia, Arab, Iran). Indic (Pakistan, India, Bangladesh, Sri Lanka).

4. NEGROID

1. African Negroid (Benua Afrika).
2. Negrito (Afrika Tengah, Semenanjung Melayu, Filipina).
3. Mellanesian (Iran, Melanesia).

5. RAS-RAS KHUSUS

1. Tidak dapat diklasifikasikan ke dalam keempat ras pokok
2. Bushman ( Di daerah gurun Kalahari di Afrika Selatan).
3. Veddoid (Di pedalaman Srilanka dan Sulawesi Selatan).
4. Polynesian (Di Kepulauan Mikronesia dan Polinesia).
5. Ainu (Di Pulau Karafuto dan Hokkaido di Jepang Utara).   
   

 ORGAN MANUSIA 

https://www.google.com=canstockphoto.com

Manusia merupakan makhluk hidup yang juga sering mengelompok sama halnya dengan para binatang. 

Namun seperti yang dipaparkan Prof. Koentjaraningrat, perbedaannya terletak pada sistem pembagian kerja, aktifitas kerja sama, dan berkomunikasi yang tidak bersifat naluri. 

Hal ini dikarenakan manusia memiliki akal dalam mengembangkan suatu kemampuan. 

Meskipun demikian otak manusia telah berevolusi, otak manusia telah dikembangkan oleh bahasa dan juga memajukan bahasa. 

Bahasa membuat manusia dapat belajar secara kongkret peristiwa yang terkait dengan keadaan secara abstrak tanpa mendalami sendiri peristiwa tersebut. 

Dengan demikian bahasa manusia itu mengabstraksikan dan menyimpan tiap pengetahuan baru ke dalam kata-kata baru, yang makin lama makin menjadi banyak jumlahnya. 

Artinya, manusia mengembangkan bahasa dengan akalnya. Dengan bahasa pula, pengetahuan manusia selama berpuluh-puluh ribu generasi sejak zaman makhluk hidup Australopitcheus berkeliaran di daerah sabana di Arika selatan. 

Kemampuan otak manusia untuk membentuk gagasan dari konsep-konsep dalam akalnya menyebabkan manusia dapat membayangkan dirinya sendiri sebagai suatu identitas tersendiri, lepas dari lingkungan, alam dan sekelilingnya. 

Kemampuan ini merupakan dasar dari kesadaran identitas diri dan kesadaran kepribadian diri sendiri. 

Sudah tentu banyak binatang yang mempunyai identitas diri, namun kesadaran itu tidak setajam yang dimiliki manusia, karena manusia juga mempunyai kemampuan untuk membayangkan dengan akalnya peristiwa yang mungkin dapat terjadi terhadapnya, baik yang bahagia dan menyenangkan, maupun yang sengsara dan menakutkan. 

Rasa takut terbesar adalah rasa takut terhadap peristiwa yang ia sadari pasti akan terjadi, ialah tibanya maut. 

Kesadaran akan tibanya maut inilah yang merupakan salah satu sebab timbulnya suatu unsur penting dalam kehidupan manusia, yaitu Religi. 

Kehidupan manusia juga berbeda dengan kehidupan organisme binatang, dengan adanya penyambung hasrat alamiahnya untuk keindahan, akal manusia mengadakan suatu reaksi yang sadar dan kreatif. 

Sehingga menjadi suatu unsur  khas dalam hidupnya, yaitu Kesenian. 

Walaupun manusia kalah dengan banyak jenis binatang, jenis berkelompok lainnya namun kemampuan otaknya, yang kita sebut dengan akal budi telah menyebabkan berkembangnya sistem-sistem yang dapat membantu dan  menyambung keterbatasan kemampuan organisme itu.

• Keseluruhan dari sistem-sistem tersebut, yaitu:
  

1. Sistem vocal atau bahasa,
2. Sistem pengetahuan,
3. Organisasi sosial,
4. Sistem peralatan hidup dan tekhnologi,
5. Sistem mata pencaharian,
6. Sistem religi,
7. Kesenian. 

Sistem-sistem tersebut diatas merupakan kebudayaan. Kebudayaan manusia tidak terkandung dalam kapasitas organismenya, artinya tidak tertentukan dalam sistem gennya, berbeda dengan kemampuan organisme binatang. 

Manusia harus mempelajari kebudayaannya sejak ia lahir, selama seluruh jangka hidupnya, hingga saatnya mati, semua dengan jerih payah. 

Dengan kebudayaannya manusia dapat menjadi mahluk yang paling berkuasa dan berkembang biak paling luas di muka bumi ini.

• Perbedaan Organ Manusia dan Organ Binatang adalah:

Organ tubuh manusia secara fisik lebih lemah dibanding organ hewan pada ukuran yang sama.

1. Manusia memiliki Otak yang sudah berevolusi jauh dibanding mahluk lainnya.
2. Otak manusia mengandung kemampuan akal, dimana dengan bantuan Bahasa dapat meningkatkan kemampuannya dengan membentuk konsep dan gagasan baru, yang semakin lama semakin tajam, sehingga dapat menghasilkan tindakan yang menguntungkan bagi kelangsungan hidup manusia.
3. Gagasan dan konsep tersebut dapat dikomunikasikan dengan lambang vocal yang kemudian disebut Bahasa, dengan fatkor rasa takut terhadap maup menjadi unsur penting bagi terbentuknya religi.
4. Gagasan dan konsep Bahasa ini kemudian menjadi sistem pengetahuan yang dapat diwariskan kepada generasi berikutnya.
5. Keseluruhan sistem ini yaitu sistem vocal (Bahasa), sistem pengetahuan, sistem organisasi social, sistem peralatan hidup dan teknologi, sistem mata pencaharian, sistem religi, dan kesenian secara keselurhan membentuk kebudayaan manusia.

• Susunan organ manusia secara biologis mencakup beberapa sistem:

1. Sistem Saraf
2. Sistem Rangka
3. Sistem Otot
4. Sistem Peredaran Darah
5. Sistem Pernapasan
6. Sistem Pencernaan
7. Sistem Endokrin
8. Sistem Reproduksi
9. Sistem Ekskretoris
10. Sistem Integumen
11. Sistem Kekebalan Tubuh

 

Daftar Pustaka: 

 

Koentjaraningrat, Pengantar Ilmu Antropologi Edisi Revisi 2009, Rineka Cipta, Jakarta.

https://www.ayoksinau.com/sistem-organ-manusia/#ftoc-heading-27 

Asas-Asas: Ilmu Antropologi

https://www.google.com/perkembangan-antropologi-yang-perlu-diketahui

Ilmu antropologi adalah ilmu yang mempelajari tentang manusia dan lingkungannya. 

Untuk mempelajari tentang manusia dan lingkungannya, maka dalam kajian antropologi di bahas mengenai asas-asas dan ruang lingkup antopologi. 

Asas-asas dalam pengertian antropologi merupakan bagian-bagian dalam antropologi, sedangkan ruang lingkup antropologi adalah ilmu antropologi yang membahas keadaan sekitar manusia, diantaranya kebudayaan, kehidupan masa lalu dan masa sekarang.

A. Fase-Fase Perkembangan Ilmu Antropologi  

1. Fase pertama (sebelum 1800)

Kedatangan bangsa eropa ke benua Afrika, Asia, dan Amerika selama 4 abad membawa pengaruh besar pada ke tiga benua tersebut. 

Mulai terkumpul tulisan buah tangan para musafir, pelaut, penyiar agama nasrani, penerjemah kitab injil. 

Dalam buku tersebut memaparkan pengetahuan tentang adat istiadat, susunan masyarakat, dan ciri-ciri fisik dari suku-suku bangsa di Afrika, Asia, dan Amerika.

2. Fase kedua (kira-kira pertengahan abad ke-19)

Proses integrasi (pembauran) masyarakat dan kebudayaan manusia Eropa, Afrika, Asia, dan Amerika, manusia berevolusi (perubahan sifat organisme) dengan sangat lambat, masyarakat dan kebudayaan manusia yang tertinggi kala itu yang hidup di Erapa Barat. 

Sedangkan diluar Eropa disebut primitive, dianggap contoh dari tingkat kebudayaan yang lebih rendah. Karena beragamnya kebudayaan diseluruh dunia kedalam tingkat-tingkat evolusi tertentu, maka pada tahun 1860 timbullah ilmu antropologi.

3. Fase ke tiga (permulaan abad ke-20)

Sebagian negara penjajah di Eropa berhasil memantapkan kekuasaannya di daerah-daerah jajahan di luar Eropa, maka ilmu antropologi sebagai suatu ilmu yang justru mempelajari bangsa-bangsa di daerah-daerah di luar Eropa menjadi sangat penting.

4. Fase ke empat (sesudah kira-kira 1930)

Ilmu antropologi mengalami perkembangannya yang paling luas, bertambahnya bahan pengetahuan yang jauh lebih teliti, maupun ketajaman dari metode-metode ilmiahnya. 

Adapun warisan dari fase-fase pertama, kedua, ketiga tentu tidak dibuang demikian saja, tetapi dipakai sebagai landasan baru perkembangan ilmu antropologi.  

B. Antropologi Masa Kini 

 

https://www.google.comperkembangan-antropologi-masa-kini

1. Perbedaan-Perbedaan Di Berbagai Pusat Ilmiah

Di Indonesia, baru dikembangkan ilmu antropologi khas Indonesia. Indonesia belum terikat oleh suatu tradisi sehingga bebas menentukan dasar-dasar dari antropologi Indonesia, memilih dan mengombinasikan unsur-unsur dari aliran antropologi yang paling cocok atau yang dapat diselaraskan dengan masalah kemasyarakatan di Indonesia.

2. Perbedaan-Perbedaan Istilah Antropologi 

1. Ethnography berarti pelukisan tentang bangsa-bangsa. 
2. Ethnology berarti ilmu bangsa-bangsa. Di Amerika dan Inggris masih digunakan istilah tersebut. 
3. Volkerkunde berarti ilmu bangsa-bangsa. Istilah ini digunakan di Eropa Tengah sampai sekarang. 
4. Kulturkunde berarti ilmu kebudayaan. 
5. Anthtropology berarti ilmu tentang manusia. Dahulu istilah itu digunakan dalam arti lain yaitu ilmu tentang ciri-ciri tubuh manusia. 
6. Cultural Anthropology mempelajari manusia dari sudut fisiknya istilah ini di pakai di Amerika dan negara lain. 
   

C. Ilmu-Ilmu Bagian Antropologi 

1. Paleo Antropologi adalah ilmu bagian yang meneliti asal usul manusia dengan mempergunakan sisa-sisa tubuh yang telah membatu (fosil-fosil manusia) di dalam tanah yang didapat oleh peneliti dengan berbagai metode penggalian. 
2. Antropologi fisik adalah bagian dari ilmu antropologi yang mencoba mencapai suatu pengertian tentang sejarah terjadinya beragam manusia dipandang dari sudut ciri-ciri tubuhnya. 
3. Etnolinguistik adalah suatu ilmu bagian yang meneliti daftar kata-kata, pelukisan tentang ciri dan tata bahasa dari berbagai suku bangsa yang tersebar di dunia. 
4. Prehistori adalah ilmu yang mempelajari sejarah perkembangan dan penyebaran semua kebudayaan manusia di bumi sebelum manusia mengenal huruf. 
5. Etnologi adalah ilmu bagian yang mencoba mencapai pengertian mengenai asas-asas manusia, dengan mempelajari kebudayaan manusia dari berbagai suku bangsa sekarang ini.
   

D. Hubungan Antropologi Sosial dan Budaya

https://www.google.com-definisi-kebudayaan-menurut-ilmu-antropologi-dan-para-ahli.

Hubungan antara antropologi sosial dengan budaya yaitu antara manusia dengan budaya tidak dapat dipisahkan. 

Manusia di dalam lingkungan sosialnya akan tercipta budaya yang mereka lakukan. Karena budaya tercipta dari interaksi antara manusia dengan manusia lainnya.

E. Hubungan Antropologi dan Ilmu-Ilmu Lain

1. Ilmu Geologi
2. Ilmu Paleontologi
3. Ilmu Anatomo
4. Ilmu Kesehatan Masyarakat  
5. Ilmu Psikiantri
6. Ilmu Linguistik
7. Ilmu Arkeologi
8. Ilmu Sejarah
9. Ilmu Geografi
10. Ilmu Ekonomi
11. Hukum Adat
12. Ilmu Administrasi
13. Ilmu Politik 
    

 

Daftar Pustaka: 

 

Prof. Dr. Koentjaraningrat, Pengantar Ilmu Antropologi Edisi Revisi 2009, Rineka Cipta, Jakarta.

Beberapa Istilah: Ilmu Antropologi

 https://www.google.com=pengertian-antropologi-dan-jenis-antropologi%

1. Kebudayaan 

Dalam bahasa Inggris, kebudayaan disebut culture, yang berasal dari kata Latin cultura dari kata dasar colere yang berarti berkembang tumbuh. 

Menurut Koentjaraningrat (1923-1999), kebudayaan merupakan sesuatu yang akan mempengaruhi tingkat pengetahuan, meliputi sistem ide atau gagasan, tindakan, dan hasil karya manusia dalam kehidupan masyarakat yang diperoleh dengan cara belajar. 

Kebudayaan mengacu pada kumpulan pengetahuan yang secara sosial diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya. 

Maka kontras dengan pengertian kebudayaan sehari-hari yang hanya merujuk kepada bagian-bagian tertentu warisan sosial, yakni tradisi sopan santun dan kesenian (D’Andrade, 1995:1999). 

Bentuk kajian yang ada dalam antropologi kebudayaan adalah musik daerah, batik, tarian, candi, seni sastra. 

• Contoh Antopologi Kebudayaan  

a. Sistem Pengetahuan 

Pengetahuan adalah suatu kemampuan tertentu yang dimiliki manusia dan di dapatkan dari lingkungan terdekatnya untuk menciptakan, mempertahankan dan mengembangkan kehidupan agar lebih baik dan bagus dengan berbagai tahapan proses belajar yang dilaluinya. 

b. Pandangan hidup

Pandangan hidup adalah suatu pedoman dan prinsip hidup seseorang seringkali digunakan sebagai pegangan hidup seorang individu, kelompok bahkan suatu bangsa. 

Selain itu, pandangan hidup dalam diri manusia juga berpengaruh pada sisi sikap, persepsi, dan pola perilaku seseorang. 

Salah satu contoh pandangan hidup yang masyarakat Indonesia yakini yaitu pancasila. 

Dimana nilai-nilai pancasila disini dianggap sesuai dengan kehidupan masyarakat Indonesia dan menjadi pedoman dalam kehidupan sehari-hari. 

c. Kepercayaan 

Kepercayaan adalah suatu pandangan hidup yang melekat dengan begitu kuat dalam diri manusia dan telah diyakini dengan sepenuh hatinya. Sehingga manusia akan melakukan segala sesuatu sesuai dengan apa yang dipercayainya. 

d. Persepsi

Persepsi adalah pandangan seseorang mengenai berbagai hal yang ada dalam kehidupannya. Sebagai informasi bahwa persepsi seringkali karena adanya perbedaan-perbedaan diantara manusia satu dengan lainnya. 

Sehingga dari perbedaan persepsi itulah muncul suatu perdebatan. Selain itu adanya perbedaan sudut pandang yang dimiliki oleh setiap orang juga dipengaruhi berbagai faktor mulai dari faktor latar belakang kehidupan, pendidikan dan lain sebagainya. 

2. Evolusi

Menurut Charles Robert Darwin dalam bukunya yang terkenal Origin of Species (1859), evolusi merupakan cabang biologi yang di dalamnya mempelajari tentang asal usul dan sejarah makhluk hidup serta hubungan genetik antara makhluk hidup satu dengan lainnya. 

Evolusi diartikan sebagai perubahan yang dialami secara perlahan dan dalam jangka waktu yang lama. 

• Teori evolusi yang ada terdiri dari tiga proses, yaitu:

a. Seleksi alam adalah seleksi terhadap seluruh anggota masyarakat sehingga anggota yang kuat dan sehat yang dapat bertahan hidup.(Teori Darwin :"survival of thefittest"). 

b. Mutasi adalah perubahan materi genetik (gen/kromosom) yang dapat diwariskan secara genetik pada keturunannya. 

c. Seleksi buatan adalah seleksi yang dilakukan manusia. Dilakukan dalam rangka untuk memperolah keturunan yang lebih baik, misalnya pada hewan ternak dan tanaman budidaya. 

Dalam perkembangan antropologi. Dari lahirnya antropologi hingga saat ini. Terjadi perubahan evolusi secara bertahap. Hal yang sering terjadi pada ini melalui proses mutasi. Dimana kebudayaan dapat diwariskan secara materi genetik kepada keturunannya. 

Akan tetapi, dapat terjadi kemungkinan untuk mengalami perubahan. Perubahan makna maupun cara penggunaannya. 

Misalnya saja tentang budaya “Reog Ponorogo”. Jika dulu adalah sebagai penampilan kebudayaan yang sangat sakral. 

Akan tetapi seiring perkembangan jaman menjadi penampilan yang menghibur. Walaupun tidak mengubah hal pada ciri khas itu. Tetapi mengalami perubahan penggunaaan. 

3. Culture Area (Daerah Budaya) 

Suatu daerah budaya merupakan daerah geografis yang memiliki sejumlah ciri-ciri budaya, dan kompleksitas lain yang dimilikinya (Banks, 1977:274). 

Menurut definisi tersebut, suatu daerah kebudayaan pada mulanya berkaitan dengan pertumbuhan kebudayaan yang menyebabkan timbulnya unsur-unsur baru yang akan mendesak unsur-unsur lama kearah pinggir, sekeliling daerah pusat pertumbuhan tersebut. 

Oleh karena itu, jika peneliti ingin memperoleh unsur-unsur budaya kuno maka tempat untuk mendapatkannya adalah daerah-daerah pinggir yang dikenal dengan marginal survival, suatu istilah yang mulai diperkenalkan oleh Franz Boas (Koentjaraningrat, 1987:26). 

Konsep marginal survival ini dikembangkan lebih lanjut oleh Clark Wissler yang terkenal dengan bukunya The American Indian. 

4. Enkulturasi 

Menurut Soekanto, (1993:167) enkulturasi atau pembudayaan merupakan proses seorang individu dalam mempelajari dan menyesuaikan pikiran serta sikapnya dengan adat istiadat, sistem norma, dan peraturan-peraturan yang hidup dalam kebudayaannya. 

Hal paling mendasar yang menjadi contoh enkullturasi adalah bahasa. 

Seseorang akan tumbuh dengan bahasa yang sesuai dengan tempatnya tinggal (bahasa ibu), walau diajari bahasa lain bahasa ibu akan menjadi bahasa paling fasih mereka. 

Misalnya, seseorang yang tumbuh di Indonesia akan berbahasa Indonesia. Jika tumbuh dalam lingkungan suku tertentu, biasanya mereka juga fasih berbahasa daerah seperti Sunda, Jawa, Minahasa, Tolaki dan lainnya. 

Contoh lainnya adalah cara makan. Orang yang tinggal di Indonesia akan terbiasa makan dengan tangan ataupun sendok, namun orang yang tinggal di Jepang akan lebih banyak menggunakan sumpit. 

5. Difusi 

Menurut Soekanto, (1993:50), difusi merupakan proses penyebaran unsur-unsur kebudayaan secara meluas, dibawa oleh sekelompok manusia yang melakukan migrasi ke suatu tempat, sehingga melewati batas tempat dimana kebudayaan itu muncul. 

Menurut Everett M. Rogers dalam karyanya Diffusion of Innovation (1983), cepat tidaknya suatu proses difusi sangat erat hubungannya dengan 4 (empat) elemen pokok, yaitu: 

1. Sifat inovasi, 
2. Komunikasi dengan saluran tertentu, 
3. Waktu yang tersedia), 
4. Sistem sosial warga masyarakat. 

Beberapa Contoh proses terjadinya difusi kebudayaan, di antaranya sebagai berikut: 

1. Unsur-unsur budaya timur dan barat yang masuk ke Indonesia dilakukan dengan teknik meniru. Misalnya, penyebaran agama Islam melalui media perdagangan, berikut cara berdagang yang jujur, dan model pakaian yang digunakan, lambat laun ditiru oleh masyarakat. 
2. Cara berpakaian para pejabat kolonial Belanda ditiru oleh penguasa pribumi. 
3. Cara orang Minangkabau membuka warung nasi dan cara orang Jawa membuka warung tegal. 
4. Cara makan yang dilakukan orang Eropa dengan menggunakan sendok ditiru oleh orang Indonesia. 

6. Akulturasi

Akulturasi merupakan proses ataupun saling mempengaruhi dari satu kebudayaan asing yang berbeda sifatnya. 

Sehingga unsur-unsur kebudayaan asing tersebut lambat laun diakomodasikan dan diintegrasikan ke dalam kebudayaan itu sendiri tanpa kehilangan kepribadiannya sendiri (Koenjtaraningrat, 1990:91). 

Di Indonesia, proses akultuasi dapat dilihat dalam kehidupan sehari-hari masyarakat. Akulturasi ini terjadi di berbagai bidang, bahkan hingga dalam tradisi kuliner, seni, dan bangunan. 

Berikut Contoh akulturasi di masyarakat Indonesia yang bisa disaksikan sampai sekarang. 

1. Akulturasi di tradisi Kuliner Kue Lapis legit, Semur, dan Perkedel merupakan akulturasi budaya Belanda. Soto, Lumpia, Lontong Cap Go Meh, Bakso, dan Mi Ayam merupakan akulturasi budaya di Indonesia. Tradisi Tionghoa Pie Susu merupakan akulturasi budaya Hongkong, Portugis dan Indonesia. 
2. Akulturasi di Tradisi Bangunan Masjid Cheng Ho, yang merupakan akulturasi budaya Tionghoa. Islam Keraton Kasepuhan Cirebon merupakan bangunan yang dibangun dengan pengaruh kebudayaan Cina, Arab, Eropa serta Hindu dan Jawa. Gereja Hati Kudus Yesus Pugeran Yogyakarta yang merupakan akulturasi budaya Jawa dan Eropa. Masjid Langgar Tinggi di Pekojan, Jakarta Barat menggabungkan arsitektur Tionghoa dan Jawa. 
3. Akulturasi di Tradisi Seni Kereta Singo Barong merupakan akulturasi budaya Tionghoa, Budha, Hindu serta Islam. Gambang Semarang yang telah ada sejak tahun 1930 merupakan akulturasi budaya lokal Semarang. Tionghoa Cekepung, sebuah pementasan teater tradisional di Bali yang menjadi akulturasi budaya Jawa, Bali, dan Lombok Batik lasem menjadi bentuk akulturasi budaya tionghoa dan jawa. 

7. Etnosentrisme 

Menurut Fred E. Jandt dalam karyanya Intercultural Communication: Anintroduction (1998:52) Etnosentrisme merupakan suatu sikap, persepsi atau pandangan yang dimiliki oleh masing-masing individu yang menganggap bahwa kebudayaan yang dimilikinya lebih baik dari budaya lainnya atau membanggakan budayanya sendiri dan menganggap rendah budaya lain. 

Etnosentrisme berarti penilaian terhadap kebudayaan lain atas dasar nilai dan standar budaya sendiri. Pemahaman seperti ini dapat menghambat komunikasi antar-budaya. 

Berikut beberapa contoh sikap etnosentris, yaitu: 

1. Adanya kebudayaan Carok yang berasal dari Madura. 
2. Adanya konflik antara suku Madura dan Dayak. 
3. Tindakan bullying jika ada teman yang berasal dari luar pulau Jawa. 
4. Kebiasaan memakai pakaian adat di beberapa daerah di Indonesia. 
5. Terjadinya perang antara suku Asmat dan suku Dani. 

8. Tradisi 

Menurut Soekanto (1993:520), tradisi merupakan suatu pola perilaku atau kepercayaan yang telah menjadi bagian dari suatu budaya yang telah lama dikenal sehingga menjadi adat istiadat, yakni: 

Kebiasaan-kebiasaan yang bersifat magis-religius dari kehidupan suatu penduduk asli yang meliputi nilai-nilai budaya, norma-norma, hukum, dan aturan-aturan yang saling berkaitan. 

Kemudian menjadi suatu sistem atau peraturan yang sudah mantap. Tradisi merupakan pola perilaku yang dilakukan berulang kali oleh sekelompok orang. Lama kelamaan pola perilaku tersebut, menjadi sebuah tradisi. 

• Berikut ini contoh-contoh tradisi yang berkembang di Indonesia, antara lain: 

a. Kasada (Jawa Timur): Ritual Persembahan Panen, upacara Kasada selalu diadakan pada tanggal 14 Kasada (menurut kalender Jawa kuno) di Gunung Bromo. 

Tujuan dari Kasada adalah untuk memperingati pengorbanan Raden Kusuma (putra Jaka Seger dan Lara Anteng, orang yang dihormati oleh penduduk setempat). 

b. Rambu Solo (Tana Toraja, Sulawesi Selatan): Upacara Pemakaman Toraja. Rambu Solo adalah upacara pemakaman tradisional yang diadakan oleh masyarakat Toraja. 

Tujuan dari upacara tersebut adalah untuk menyapa roh orang yang telah meninggal. 

Mereka percaya bahwa roh akan kembali ke surge bersama nenek moyang mereka. Ritual dimulai dengan penyembelihan hewan (biasanya kerbau dan babi). 

Status sosial tergantung pada seberapa banyak hewan yang dikurbankan. Hal-hal yang harus kita lihat selama upacara adalah adu kerbau, nyanyian, dan tarian baris. 

c. Ngurek (Bali): Ritual Melukai Badan. Ngurek adalah tradisi Bali ekstrim yang diadakan untuk tujuan keagamaan. 

Para jamaah akan melukai diri sendiri dengan menusuk tubuh mereka dengan pisau tradisional yang disebut “keris”. 

Selama ritual ini, peserta dianggap kerasukan. Tradisi Ngurek atau Nguying bertujuan untuk mengabdi pada “Sang Hyang Widi Wasa”, sang dewa. Tradisi unik ini bisa Anda saksikan hampir di seluruh desa di Bali.

d. Pasola (Sumba): Pemeragaan Perang Dengan Kuda. Pasola merupakan salah satu upacara adat yang luar biasa masyarakat Sumba di Nusa Tenggara Timur. 

Itu selalu diadakan setiap tahun dari Februari hingga Maret. Tujuan dari tradisi ini adalah mendapatkan berkah Tuhan untuk panen yang lebih baik. 

Pasola secara harfiah berarti “permainan perang”. Itu terjadi antara dua kelompok pria yang mengenakan kostum tradisional, memegang tombak kayu tumpul sambil menunggang kuda mereka. Kita bisa menikmati ritual ini bersama keramaian di ruang publik terbuka. 

e. Fahombo Batu (Pulau Nias): Melompati Batu-Batu Besar. Fahombo Batu (lompat batu) adalah ciri budaya Pulau Nias. 

Itu dilakukan oleh seorang pria muda yang berpakaian bagus dengan kostum tradisional. Dia harus melompati tumpukan batu-batu besar setinggi 2 meter (6,5 kaki). 

9. Ras dan Etnik 

Menurut Oliver (1964:153) ras merupakan sekelompok orang yang memiliki sejumlah ciri-ciri biologis (fisik) tertentu, suatu populasi yang memiliki kesamaan dalam sejumlah unsur biologis (fisik) atau ciri-ciri khas disebabkan oleh faktor keturunan. 

Ciri fisik yang mendasari penggolongan tersebut antara lain warna kulit, bentuk rambut, bentuk mata, bentuk tubuh dan lain sebagainya. 

Menurut Marger (1985:7) etnik merupakan kelompok dalam masyarakat yang lebih besar menampilkan serangkaian ciri-ciri budaya yang unik. 

Etnis atau suku merupakan suatu kesatuan sosial yang dapat dibedakan dari kesatuan yang lain berdasarkan akar dan identitas kebudayaan, terutama bahasa. 

Dengan kata lain etnisadalah kelompok manusia yang terikat oleh kesadaran dan identitas tadi sering kali dikuatkanoleh kesatuan bahasa (Koentjaraningrat, 2007). 

Contohnya etnis/suku Tionghoa, suku Jawa, suku Bugis, suku Batak, suku Sunda, suku Dayak, suku Asmat, dll.

10. Stereotip 

Menurut Fred E. Jandt (1998:70-74), dalam bukunya yang berjudul Intercultural Communication: An Introduction bahwa stereotip dan prejudice merupakan salah satu penghambat terjadinya komunikasi antarbudaya yang bermakna di tengah budaya yang berbeda, disamping faktor-faktor kecemasan dan etnosentrisme. 

Stereotip merupakan persepsi terhadap seseorang berdasarkan kelompok mana orang itu dikategorikan atau berdasarkan keyakinan tertentu seperti Cina Licik, Jawa Koek, Padang Bengkok, Bapak si tukang copet, dsb (Supardan, 2004:63-70). 

Contoh lainnya, stereotip mengatakan bahwa dalam berbisnis etnis Tionghua sering bermain curang dan suka menyuap pihak penguasa untuk mendapatkan konsesi ekonomi sehingga membuat mereka cepat sukses, nyatanya tidak semua etnis Tionghua begitu. 

11. Kekerabatan 

Menurut antropolog Robin Fox (1969) dalam karyanya Kinship and Marriage, merupakan konsep inti dalam antropologi. 

Konsep kekerabatan tersebut merujuk pada tipologi klasifikasi kerabat (kin) menurut penduduk tertentu berdasarkan aturan-aturan keturunan (descent) dan aturan-aturan perkawinan. 

Menurut Malinowski (1929), keluarga atau kekerabatan merupakan suatu institusi domestik yang bergantung pada afeksi. Selain itu, konsep kekerabatan juga ingin menegaskan bahwa tujuan dari keluarga adalah membesarkan anak. 

• Di Indonesia hubungan kekerabatan dibagi menjadi tiga, yaitu: 

a. Sistem kekerabatan parental/Bilatera. 

Sistem ini menarik garis keturunan dari pihak ayah dan ibu. Anak menghubungkan diri dengan kedua orangtuanya dan juga kerabat ayah-ibunya secara bilateral. 

Contoh suku yang menggunakan sistem ini adalah: Jawa, Sunda, Madura, dan Bugis. 

b. Sistem kekerabatan Patrilineal. 

Sistem ini menarik garis kekerabatan dari pihak ayah. Sistem ini menghubungkan anak dengan kerabat ayah berdasarkan garis keturunan laki-laki secara uniteral. 

Dalam masyarakat patrilineal keturunan dari pihak bapak dinilai memiliki kedudukan yang lebih tinggi dan terhormat. 

Contoh suku yang menggunakan sistem ini adalah: Batak, Bali, Ambon, dan Asmat. 

c. Sistem kekerabatan Matrilineal. 

Sistem ini menarik garis kekerabatan dari pihak ibu. Sistem ini menghubungkan anak dengan kerabat ibu berdasarkan garis keturunan perempuan secara uniteral. 

Dalam masyarakat matrilineal, keturunan garis ibu sangat penting, sehingga menimbulkan hubungan kekeluargaan yang lebih rapat dan meresap diantara warganya yang seketurunan garis ibu. 

Menimbulkan konsekuensi yang lebih besar daripada garis keturunan bapak, misalnya dalam hal pembagian warisan. Contoh suku yang menggunakan sistem ini adalah suku Minangkabau. 

12. Magis 

Menurut seorang pendiri antropologi di Inggris E.B. Taylor dalam karyanya yang berjudul Primitive Culture (1871) merupakan ilmu pseudo dan salah satu khayalan paling merusak yang pernah menggerogoti umat manusia. 

Kemudian, menurut antropolog J.G. Frazer, dalam karyanya yang berjudul Golden Bough (1980), bahwa magis merupakan penerapan yang salah dalam dunia materiil dari hukum pikiran dengan maksud untuk mendukung sistem palsu dari hukum alam. Dunia materiil ini mendukung adanya pemikiran terkait dunia yang semu. 

13. Tabu 

Menurut Rodman (1988:279), tabu atau pantangan merupakan suatu pelarangan sosial yang kuat terhadap kata, benda, tindakan, atau orang yang dianggap tidak diinginkan oleh suatu kelompok, budaya, atau masyarakat. Dalam hal ini, contoh tabu adalah bersentuhan dengan kepala suku. 

14. Perkawinan 

Antropolog memandang perkawinan sebagai pelebaran menyamping tali ikatan antara dua kelompok himpunan yang tidak bersaudara atau pengukuhan keanggotaan di dalam satu kelompok endogen bersama. 

Secara umum, konsep perkawinan mengacu pada konsep formal pemaduan hubungan 2 individu yang berbeda jenis dan dilakukan secara seremonial simbolis, serta semakin dikaraterisasikan oleh adanya kesederajatan, kerukunan, dan kebersamaan dalam hidup berpasangan. 

Di sebagian besar tradisi, perkawinan juga dimaknai sebagai proses institusi sosial dan wahana untuk mengembangkan keturunan (Mansfielf dan Collard, 1988). 

• Jenis-jenis perkawinan menurut ilmu Antropologi, yaitu: 

a. Sistem Endogami 

Merupakan sistem perkawinan yang mewajibkan dengan anggota kelompok. Sistem Endogami berarti perkawinan dari suku dan ras yang sama. 

Menurut Van Vollenhoven, hanya ada satu daerah yang secara praktis mengenal sistem endogami ini, yaitu daerah Toraja. 

b. Sistem Eksogami 

Merupakan sistem perkawinan yang melarang dengan anggota kelompok. Sistem Eksogami berarti perkawinan dari suku dan ras yang berbeda. 

Contohnya adalah larangan menikah dengan kelompok atau klan yang sama. Eksogami memiliki dua lingkupan sebagai berikut: Heterogami adalah perkawinan antar kelas sosial yang berbeda, seperti pernikahan anak bangsawan dengan anak petani. 

Homogami adalah perkawinan antara kelas golongan sosial yang sama, seperti pernikahan anak saudagar dengan anak saudagar. 

c. Sistem Eleutherogami 

Merupakan sistem pernikahan yang tidak memiliki larangan atau keharusan dalam anggota kelompok tertentu. 

Larangan dalam Sistem Eleutherogami yaitu berhubungan dengan ikatan nasab (keturunan), seperti kawin dengan ibu, nenek, anak kandung, dan saudara dari bapak atau ibu. 

Dilarang juga dalam Sistem Eleutherogami, pernikahan dengan musyahrah (per-iparan), seperti kawin dengan ibu tiri, mertua, menantu, anak tiri. 

Daftar Pustaka:

Prof. Dr. Koentjaraningrat, Pengantar Ilmu Antropologi Edisi Revisi 2009, Rineka Cipta, Jakarta.